El feminismo y la política de lo común es hoy el mejor antídoto que tenemos frente a la extrema derecha. Fruto de las contradicciones del neoliberalismo globalizador y de la connivencia de partidos conservadores, socialdemócratas y socioliberales con la mundialización financiera y el capital especulativo, la extrema derecha se ha presentado como una resistencia de fácil acceso contra los desmanes de las oligarquías políticas y las élites económicas.

No hay duda de que hay quien ha sabido aprovechar la fuerza de estos vientos para vehicular la rabia y el resentimiento, pero también hay quien ha sabido canalizarla hacia una contestación de signo diferente. La misma conciencia de la vulnerabilidad y la dependencia que ha dado lugar a la extrema derecha, ha encontrado en el feminismo un tejido bien trabado que ha puesto en contraste la política de los muros y la política de los cuerpos.

Si la extrema derecha apela a un imaginario de lo común en clave reaccionaria, la filosofía relacional de este feminismo lo reivindica poniendo en valor la revolución de los cuidados y de los afectos.

Introducción

¿De dónde sale este libro? 5

I. Crisis de régimen y ascenso de las derechas 9

La política como mercado y el mercado de la política 9

¿Por qué las derechas pueden cautivar a buena parte de la clase obrera? 12

¿Por qué «fracasan» las izquierdas? 15

Viaje al centro: una tentación para morir mejor 19

El eje social-nacional de la extrema derecha 21

Amistades peligrosas: connivencias y complicidades con la extrema derecha 25

La crisis de los partidos socialdemócratas 27

La revolución conformista de la extrema derecha 30

II. Revolución feminista y violencia contra las mujeres 35

La marea global feminista 35

El 8M y la centralidad del cuerpo 46

¿Se ha feminizado el gran sindicalismo? 51 Feminizar la política 53

La nueva política: ciudades en femenino 56

Contraofensiva neoliberal y política de cuotas 58

Violencias machistas y justicia patriarcal 62

La naturalización de la violencia. Cásate, sé sumisa y ya verás cómo no te matan 67

Ni putas, ni abortistas, ni lesbianas 69

El conservadurismo político y su particular «cultura de la vida» 72

La gestación subrogada, el biobusiness neoliberal y la familia «completa» 79

III. Prácticas relacionales y políticas de lo común 89

Pensar lo común. Interdependencia, ecodependencia y radical vulnerabilidad 89

Un futuro compartido. Vínculo y justicia entre generaciones 92

Mirar hacia el pasado y saber recordar 95 Ejes para una política de lo común 99

IV. Conversaciones 109

¿Qué podemos hacer frente a la crisis de régimen? (con Pablo Iglesias)

109 Prácticas relacionales y política de lo común (con las compañeras de Ràdio Web del Museu d’Art Contemporani de Barcelona) 128

Origen de los textos 147